Nossa história

Infância e caminhos até Belém

Carlos Correia Seixas nasceu em 1931, no interior do Pará. Perdeu cedo o pai, juiz de direito, e cresceu em condições difíceis, criado pela mãe, costureira, e pelo irmão, marinheiro. Começou a trabalhar aos nove anos. Aos dezenove, já casado, mudou-se com a família para o Rio de Janeiro.

No Rio, exerceu diferentes profissões, entre elas as de gráfico e químico industrial. Retornou a Belém nos anos 1960, a contragosto. Na cidade, tornou-se proprietário de uma livraria, tipografia, papelaria e lojas de artigos umbandísticos.

Busca espiritual e atuação em Belém

Criado em uma família católica, Mestre Seixas contava que sofria com a mediunidade e que um episódio na adolescência, em que parece ter perdido a consciência, o impressionou. Tornou-se espírita, começou a psicografar mensagens e participou da mesa branca em uma Federação Espírita no Rio de Janeiro, na linha kardecista.

O contato com a umbanda veio depois, inicialmente com resistência. Seixas relatava ter ouvido, nesse período, a previsão de que retornaria a Belém contra a sua vontade. Depois do retorno, reviu seus preconceitos, converteu-se à umbanda e manteve lojas de artigos umbandísticos. Em 1965, fundou a Ordem Brasileira de Umbanda Cristã. Chamava sua prática de umbanda dos reflexos e, reunindo o espiritismo kardecista e a umbanda, desenvolveu sua umbanda lemuriana.

A construção maçônica em Ananindeua

Já estabelecido no comércio em Belém, foi convidado a ingressar na maçonaria. Exerceu diferentes cargos na Loja Padre Eutíquio e chegou ao grau 33 do Rito Escocês Antigo e Aceito.

Em 1984, fundou a Loja Nicando Seixas, a primeira loja maçônica de Ananindeua. Cerca de vinte maçons haviam divergido da direção de outra loja e sido expulsos. Convocado pelo grão-mestre para fundar uma loja em Ananindeua e reinseri-los na maçonaria, Seixas reuniu o grupo. Nenhum dos vinte permaneceu na Nicando Seixas; ele reuniu outros interessados, com iniciações posteriores na loja-mãe Padre Eutíquio.

Na Nicando Seixas, introduziu ordens internas, como os De Moley, a Ordem das Amazonas e as Damas da Fraternidade, estas ligadas à filantropia.

A escolha pela maçonaria mista

A participação das mulheres na maçonaria tornou-se uma convicção de Mestre Seixas. Ao convocar integrantes da Nicando Seixas para uma atividade filantrópica, a ideia de uma loja mista ganhou apoio. Mais tarde, parte do grupo temeu reações contrárias e rejeitou a iniciativa. Seixas dispensou os opositores e, dos vinte integrantes, restaram onze.

Em 1998, fundou sua iniciativa maçônica mista e afastou-se da Grande Loja Maçônica do Estado do Pará. Essa trajetória está na origem da Grande Ordem Maçônica Mista Cavaleiro da Arca da Aliança e da primeira Loja Mista do Norte do Brasil.

Defendia que mulheres e homens prosseguissem juntos na vida maçônica, em constante aperfeiçoamento e igualdade. As expressões “todos são iguais” e “maçonaria não tem dono” resumem a abertura de um caminho compartilhado.

Os adeptos da iniciativa mista vieram, em sua maioria, dos integrantes de sua umbanda e de sua maçonaria.

O conselho, as cinco lojas e a ruptura

Em 1999, surgiu o Supremo Conselho dos Sete da Maçonaria Universal, reunindo cinco lojas:

1. Resistência do Grão Pará nº 01
2. Caridade Universal
3. Vontade, Amor, Inteligência
4. Triunfo Universal
5. José Ramos Telles

A Loja José Ramos Telles foi criada por uma ex-vereadora em homenagem ao marido falecido. Uma crise levou à ruptura em 2001. O Supremo Conselho foi cedido ao grupo divergente, junto com as lojas Vontade, Amor e Inteligência, Resistência do Grão Pará nº 01 e José Ramos Telles.

A Ordem dos Cavaleiros da Arca da Aliança

Após a ruptura, Mestre Seixas dirigiu a Ordem dos Cavaleiros da Arca da Aliança. Remido da Loja Nicando Seixas, que havia fundado, decidiu constituir uma potência independente.

As lojas da Ordem passaram a sete. Seus nomes expressam princípios de fraternidade, justiça, segredo, mistérios, verdade e sabedoria. Seus integrantes viam nesse trabalho a retomada de um espírito tradicional maçônico.

Mestre Seixas mantinha boas relações com maçons da Nicando Seixas. Ao receber um convite para visitá-los, respondeu que iria se as mulheres também pudessem acompanhá-lo como Veneráveis.

Rito, liberdade e fraternidade

Mestre Seixas afirmava que os espíritos ditavam os nomes e os ritos das lojas. Descrevia o rito das reuniões da Grande Ordem como egípcio, sob inspiração de Zoroastro e com algumas modificações, sobretudo quanto à presença do ouro.

Ao defender a maçonaria mista, evocava liberdade, igualdade e fraternidade e falava de uma maçonaria sem fronteiras, em que homem e mulher prosseguissem juntos. Ensinava cinco deveres do maçom: para com Deus, a pátria, a família, a humanidade e consigo mesmo. O trabalho maçônico era uma escola de moralidade voltada ao desenvolvimento da pessoa.

Suas interpretações espirituais sobre as origens da maçonaria integravam seu pensamento e sua busca pessoal pelo sagrado.

O legado de Mestre Seixas

Alegre, risonho, espontâneo e simples, Mestre Seixas lembrava a infância humilde e contava que só calçou sapatos aos sete anos. Insistia em que todos continuassem aprendendo e se aperfeiçoando.

Embora seus seguidores lhe atribuíssem uma imagem de poder e mistério, Seixas não queria absorver a imagem de poderoso. Sua memória reúne a busca pessoal pelo sagrado, o trabalho maçônico, a iniciativa mista e a defesa da igualdade.

Uma Grã Mestra assinou uma homenagem a Mestre Seixas em agosto de 2008, em honra à sua memória e em respeito às suas ideias.